NOVEDAD DICIEMBRE 2011

Ver es un arma del poder. Desde la videovigilancia hasta la captación de imágenes en medicina, pasando por los satélites que barren el planeta, innumerables dispositivos se empeñan en volvernos íntegramente visibles. Se quiere ver todo, hasta la transparencia. Hoy día, hacer compras en Londres es ser filmado más de trescientas veces. Antes se vigilaba a los criminales, hoy se vigila sobre todo a los inocentes. Pero, más allá de la vigilancia, esa mirada global infiltra todas las zonas de nuestra vida, desde el nacimiento hasta la muerte. La ideología de la transparencia, que amenaza nuestras existencias, el espacio privado de nuestras casas y el interior de nuestros cuerpos, disuelve un poco más cada día lo que tenemos de íntimo y secreto. La ciencia y la técnica han pergeñado un dios omnividente electrónico, un nuevo Argos dotado de millones de ojos que no duermen nunca. Más que en una civilización de la imagen, hemos entrado en una civilización de la mirada.

GÉRARD WAJCMAN, escritor, psicoanalista, profesor en el Departamento de Psicoanálisis de la Universidad París 8, dirige el Centro de estudios de Historia y de Teoría de la Mirada. Es autor, especialmente, de L’interdit (1986); L’objet du siècle (1998) (El objeto del siglo, Amorrortu, 2002); Collection suivi de L’avarice (1999) (Colección seguido de La avaricia, Manantial, 2011), y Fenêtre, chroniques du regard et de l’intime (2004).

COLECCIÓN NARRATIVA NOVEDAD NOVIEMBRE 2011

El joven abogado Clarin, especializado en casos de divorcio, se dispone a pasar un fin de semana en la tranquilidad de su casa de veraneo del Tesino. Tiene pensado dedicar esos días a la escritura de un artículo que será publicado en una revista jurídica. La primera noche conoce en la terraza del restaurant Bellevue a un hombre mayor llamado Loos, aparentemente viudo, quizás desquiciado. Mantienen una larga conversación hasta altas horas de la noche, y poco a poco comienzan a contarse mutuamente sus historias de vida y de amor. Lo que en un primer momento se inicia como una conversación seca entre dos desconocidos va adquiriendo con el paso de las frases un ritmo febril, una dinámica angustiante que atrapa al joven protagonista. Las circunstancias en las que Loos ha perdido a su amada y casi idolatrada mujer son inciertas y esa pérdida parece opacar todo un mundo, que se despliega en las palabras de aquel como un lugar profundamente odiado. Clarin es su contracara: goza de la vida y de las relaciones ligeras, sin complicaciones. No podría haber más distancia entre estos dos caracteres. Sólo el tiempo del relato demostrará la proximidad que existe entre ellos.

Markus Werner nació en 1944 en Suiza y vive actualmente en la ciudad de Schaffhausen. En la pendiente, su séptima novela, se destaca dentro de una producción literaria que ha sido traducida a diversas lenguas y fue merecedora de los premios Joseph Breittbach (2000) y Johann Peter Hebel (2002). Werner es autor de Zündels Abgang, Froschnacht, Die kalte Schulter y Der ägyptische Heinrich así como de Tierra firme y Hasta pronto, que ya han sido publicadas en español.

NOVEDAD OCTUBRE 2011.

Este libro pone en práctica nuestra convicción de que se aprende a investigar investigando, y al lado de “maestros” en este campo. No es un texto de metodología de la investigación sino un texto que habla de los avatares de la práctica de la investigación social de artesanos con muchos años de experiencia. La obra es de especial utilidad para estudiantes de grado y de posgrado que enfrentan la realización de una tesis; para docentes de metodología de la investigación; coordinadores de talleres de tesis, y para todos aquellos interesados en hacer investigación en ciencias sociales Esta cuarta edición está actualizada con la experiencia, las lecturas y las reflexiones que seguimos acumulando durante estos años, y está ampliada con la incorporación de investigaciones en nuevos campos disciplinares.

Catalina Wainerman Es Ph. D. en Sociología por la Cornell University. Es directora y docente del Doctorado en Educación de la Universidad de San Andrés. Su principal tema de investigación actual es la formación de investigadores

NUEVA COLECCIÓN MANANTIAL NARRATIVA NOVEDAD AGOSTO 2011

Todo transcurre entre 1941 y 1943 en los Abruzos. No lejos del Gran Sasso, esa abrumadora montaña que impone su fuerza telúrica como una sombra que recuerda el paso del tiempo. Por una de esas decisiones absurdas y nocivas a las que era afecto el fascismo, allí se confinó a los Chinos de la Península Itálica, quienes constituyen una extraña comunidad que se defiende con su mutismo. Por momentos son ciento dieciséis, por momentos más. La vida se escurre entre los dedos, sin sustancia ni objetivo. Un día, las autoridades organizan una gran ceremonia, absurda e insensata, para convertirlos al catolicismo. Después, en una mezcla de hastío, desesperación y falsa resignación, retornan a trabajar en los campos hasta el día en que todo tambalea y el grupo se dispersa. ¿Es porque formaban una masa disciplinada y silenciosa, porque venían de otra parte, de un Oriente lejano, que la Historia terminó por olvidarlos? El autor, al restituir una página ignorada de la Italia mussoliniana, ofrece una metáfora del exilio, de la inmigración y de las amenazas de la intolerancia.

Thomas Heams-Ogus tiene 34 años. Es profesor e investigador en biología. Ciento dieciséis Chinos y algunos más es su primera novela.

NUEVA COLECCIÓN MANANTIAL NARRATIVA NOVEDAD JUNIO 2011

Los encuentros casuales pueden desencadenar el siempre impredecible juego de las con­secuencias. Sin embargo, son pocas las novelas en las que ese azar sutil y riguroso pros­pera con inteligencia. Matt Faraday y Lorna Bradley se conocen en un parque londinen­se de manera fortuita. Las convenciones de la Inglaterra de los años treinta indican que no pueden permanecer juntos, pero, al enamorarse, proponen algo mucho más decisivo que un modesto desafío: ponen en marcha un relato que, en su deriva, imbrica la intimi­dad con los cambios de la Historia. Con reticencia ejemplar, Consecuencias narra la vi­da de tres mujeres, y, en el mismo movimiento, de tres generaciones. Siete décadas en las que todo se transforma y, al mismo tiempo, permanece.“Consecuencias es una gozo­sa danza en continua expansión, a pesar de sus momentos sombríos. En su centro deste­lla la idea de resiliencia, de continuidad de la humanidad tal como ella se encarna en una familia, que se quiebra y se reconstituye, frágil, obstinada, duradera.” The New York Times

Penelope Lively, de familia inglesa, nació en El Cairo, Egipto, donde transcurrió su infancia. Regresó a Inglaterra a los doce años. Estudió Historia Moderna en Oxford. Considerada una de las más distinguidas escritoras inglesas contemporáneas,ha recibido muchos premios importantes, entre ellos la medalla Carnegie de literature (1973) el Whitbread (1976) y el Booker (1987).

NOVEDAD MAYO 2011

Este trabajo encontró su punto de inflexión, en una paciente lectura de dos textos que él mismo califica de ser «tan heterogéneos como es posible»: la obra de ficción de Daniel Defoe, Robinson Crusoe, por un lado, y el seminario impartido por Martin Heidegger en 1929-1930 (Los conceptos fundamentales de la metafísica. Mundo-finitud-soledad) por el otro. Jacques Derrida describía en estos términos, en el Annuaire de l’EHESS 2002-2003, las principales líneas de fuerza de la reflexión que así emprendió: Estas lecturas, tan pronto cruzadas, tan pronto paralelas, apuntaban a un núcleo común: la historia (especialmente la historia política del concepto de soberanía e incluso, de un modo inseparable, la del hombre sobre el animal) en la Inglaterra precolonial de Defoe (con su trasfondo religioso estudiado en Robinson Crusoe) y a través de las numerosas, distintas y apasionantes lecturas de Robinson Crusoe a lo largo de los siglos (Rousseau sobre todo, Kant, Marx y numerosos economistas políticos del siglo XIX, pero también Joyce, Virginia Woolf, Lacan, Deleuze, etc.) y en la Alemania moderna de Heidegger (el comienzo de la década de 1930)

(1930-2004) ciudadano francés nacido en Argelia. Es considerado uno de los más influyentes pensadores y filósofos contemporáneos

NOVEDAD ABRIL 2011

Con la crisis que estalló en las economías avanzadas a fines del año 2008, cayeron muchos consensos sobre ideas, análisis y políticas económicas que parecían no tener rivales en el campo de acción de las políticas de gobierno. Los países antes ortodoxos en política económica tuvieron que apelar a medidas de intervención usualmente criticadas. Nacionalizaciones millonarias de bancos líderes en el mundo, salvatajes de empresas de primer nivel, inyección de fondos en forma de emisión monetaria o de bonos con tasas nulas. En este contexto, es importante conocer los trabajos de un reconocido economista del desarrollo que ha mantenido una constante crítica a las posiciones ortodoxas. Este libro reúne ocho ensayos, escritos a lo largo de muchos años de investigación, que comparten una preocupación central: determinar las políticas aptas para que los países en vías de desarrollo puedan crecer y al mismo tiempo aumentar el nivel de vida de sus poblaciones, integrándolos en el trabajo productivo. Para eso analiza desde diferentes enfoques un tema recurrente. Qué efecto tienen sobre el desarrollo y el empleo las políticas recomendadas por la ortodoxia económica. Y cuáles deberían ser las políticas alternativas para cumplir con la meta de lograr un desarrollo que incluya a toda la población en sus beneficios, especialmente a los más pobres. El libro será de sumo interés para los estudiosos y dirigentes de los países que quieren continuar con sus procesos de crecimiento, y también para los de los países industrializados, que hoy enfrentan situaciones similares a las que anteriormente debieron enfrentar los países en desarrollo. Por la claridad del análisis de Bhaduri y su gran relevancia actual, se trata también de una lectura accesible e interesante para el público general.

Amit Bhaduri nació en la India y se graduó como doctor en economía en la Universidad de Cambridge. Dictó cursos en diversas universidades de Europa y América. Publicó numerosos artículos en revistas especializadas de economía y casi una decena de libros, entre ellos Macroeconomics: The Dynamics of Commodity Production (Macmillan, 1986), On the Border of Economic Theory and History (Oxford University Press, 1999) y Growth, Distribution and Innovations (Routledge, 2007).

Novedad enero 2011

Aquí quiero hablar de colección. No de los coleccionistas, tampoco de las colecciones, de la colección a secas, en general. Rara vez se reflexiona sobre lo que es poner objetos juntos. Error. Es muy instructivo, si uno quiere saber lo que es un Objeto. La Avaricia no es moderna. La Avaricia es feísima es de veras feísima. Es la fealdad misma (¿y si la fealdad fuera un pecado?). Los pecados atentan contra las virtudes; la Avaricia hiere también el gusto. La Avaricia-que-es-feísima no es moderna. En la época moderna, la Avaricia no tiene imagen.

Gérard Wajcman es escritor, psicoanalista y profesor de la Universidad Paris VIII

NOVEDAD OCTUBRE 2010

La santa alianza del espectáculo y la mercancía es un hecho consumado. De un polo, de un trópico a otro, el capital ha encontrado el arma absoluta de su do-minación: la mezcla de imágenes y sonidos. Jamás en la historia tantas máquinas habían dado a ver y escuchar a tantos hombres tantas imágenes y sonidos. La alie-nación revelada por Marx ya no es sólo lo que dora la píldora amarga de la miseria, el opio del pueblo; va más allá del servicio prestado al capital. Se sirve a sí misma. Los espectáculos, las imágenes y los sonidos nos ocupan con el objetivo de hacer-nos amar la alienación como tal. El espectáculo no se conforma con servir a la mer-cancía. Se ha convertido en la forma suprema de esta. Combatir contra esta dominación es librar un combate vital para salvar y mantener algo de la dimensión humana del hombre. Esta lucha debe empeñarse contra las formas mismas que el espectáculo pone en acción para dominar. Nos toca, espectadores, cineastas, deshacer punto por punto esa dominación, aguje-rearla de fueras de campo, astillarla de intervalos. ¿Cine contra espectáculo? ¡Pero si es el cine el que, en su historia, ha construido un espectador capaz de ver y escu-char los límites del ver y el escuchar! Un espectador crítico. Esta dimensión crítica estaba en juego en los seis artículos aparecidos con el título de “Technique et idéologie” en los Cahiers du cinéma (1971-1972). Se reeditan aquí, por primera vez desde esos años cruciales, en la segunda parte de la obra.

Realizador, crítico, profesor e investigador, Jean-Louis Comolli es una figura de referencia en el cine documental en Francia. Entre 1962 y 1978 colaboró con Cahiers du cinéma y le fue otorgado el Premio Scam a la trayectoria.

NOVEDAD OCTUBRE 2010

Aprendizaje y Contexto incluye las contribuciones de destacadas investigadoras nacionales e internacionales en la temática y es una obra de interés para docentes, investigadores, antropólogos, psicólogos, psicopedagogos, especialistas en ciencias de la educación, de la comunicación y del lenguaje. En el libro se destaca la necesidad de considerar el aprendizaje como algo social y colectivo que asume como principio fundamental explicativo la participación de los aprendices en prácticas situadas. Se procura así invertir algunos principios que están presentes en la mayoría de los modelos escolares e ir más allá del concepto de transmisión educativa que supone unidireccionalidad entre el que aprende y quien enseña, tomando en consideración que el aprendizaje es una actividad socialmente situada. La situación no opera como un elemento entre otros para describir un proceso en tanto atributo del individuo, sino que el mismo desarrollo, como el aprendizaje, se producen en situación. Es la situación la que posibilita o no nuevas formas de comprensión y participación. Así, se considera que cada comunidad educativa tiene sus peculiaridades y que el conocimiento que se adquiere en ellas es inseparable del conjunto de prácticas. Desde el enfoque planteado, se cuestiona la noción de contexto como algo externo, que incide, rodea o contiene una situación para pasar a ubicar los contextos mismos como sistemas de actividad. El foco de las indagaciones que se presentan se orienta a reflejar las tramas tal y como se imbrican en la vida cotidiana con su carácter polifacético.

Nora Emilce Elichiry es profesora titular Consulta e investigadora Categoría I en la Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires.

NOVEDAD OCTUBRE 2010

Este libro es un texto de investigación que persigue transmitir una serie de hábitos y de actitudes intelectuales a partir del supuesto de que la artesanía de la investigación se aprende haciendo, viendo hacer a los maestros y haciendo junto con ellos. Las investigaciones abarcan las políticas educativas; la evaluación del sistema, las instituciones y los actores; la institución educativa en sí misma, y las condiciones de producción en educación en la Argentina. El libro reúne, además, comentarios metodológicos de varios expertos respecto de algunos aspectos críticos de estas investigaciones, como las características de los objetos abordados; la construcción del problema y de los objetivos; los diseños y fuentes de información utilizados; su adecuación a los objetivos, etc. Finalmente, incluye diagnósticos y propuestas de abordajes metodológicos y de líneas problemáticas sustantivas formuladas por otros tres expertos para el desarrollo del campo de la educación. El quehacer de la investigación en educación está dirigido a estudiantes de grado y posgrado que enfrentan la realización de sus tesinas y tesis; también a docentes de metodología de la investigación y de talleres de tesis, y a investigadores experimentados interesados en la formación de investigadores en educación y en ciencias sociales en general.

María Mercedes Di Virgilio es doctora en Ciencias Sociales (UBA), investigadora de CONICET y docente de la Facultad de Ciencias Sociales (UBA). Sus temas de interés giran en torno a los procesos de gestión de las políticas sociales y a las interacciones entre hábitat y clases sociales. Catalina Wainerman Es Ph. D. en Sociología por la Cornell University. Es directora y docente del Doctorado en Educación de la Universidad de San Andrés. Su principal tema de investigación actual es la formación de investigadores

SEGUNDA EDICIÓN OCTUBRE 2010

Desde fines del siglo pasado, una tormenta de “ley y orden” ha transformado el debate y las políticas públicas sobre el delito y el castigo de una manera que ningún observador de la escena penal podría haber previsto anteriormente. Los gobiernos se rinden a la tentación de apoyarse en la policía, los tribunales y la prisión para refrenar los desórdenes generados por el desempleo masivo, la generalización del trabajo asalariado precario y el hundimiento de la protección social. Las cárceles de la miseria describe la formación de este nuevo sentido común punitivo en Estados Unidos por obra de una red de usinas conservadoras de ideas durante la era Reagan, como un arma en su cruzada para desmantelar el Estado de Bienestar, y su exportación a Europa occidental y al resto del mundo, junto con la ideología económica neoliberal que ella traduce y aplica al reino de la “justicia”. El libro muestra también que la transición del Estado social al Estado penal, cuya punta de lanza fue el viraje norteamericano al hiperencarcelamiento como singular política contra la pobreza, augura el advenimiento de un nuevo gobierno de inseguridad social que unirá la “mano invisible” del mercado laboral desregulado con el “puño de hierro” de un aparato punitivo invasor y omnipresente. Las cárceles de la miseria se publicó en una docena de idiomas a pocos años de su edición original en francés. Esta apasionada reacción a un tema por demás imbricado en los tiempos actuales muestra la pertinencia de un análisis que esclarece una realidad social que se reproduce a lo largo del mundo A diez años de su primera edición en castellano, presentamos una segunda edición ampliada, con una introducción y un epílogo nuevos que analizan la problemática penal y que ponen en perspectiva el sorprendente éxito del libro en todo el mundo.

Loïc Wacquant es investigador del Centre de Sociologie Européenne del Collège de France y profesor asociado en la Universidad de California-Berkeley. Ha publicado numerosos artículos, trabajos académicos y libros. Manantial ha publicado también Parias urbanos.

NOVEDAD AGOSTO 2010

En este seminario Jacques Derrida prosigue una investigación acerca de la soberanía, de la historia política y ontológica de su concepto y de sus figuras. Parte de la célebre fábula de La Fontaine, El lobo y el cordero e intenta una especie de taxonomía de las figuras animales de lo político y de la soberanía, explorando de este modo las lógicas que tan pronto organizan la sumisión de la bestia (y del ser vivo) a la soberanía política como tan pronto desvelan una turbadora analogía entre la bestia y el soberano, lo mismo que entre el soberano y Dios, los cuales comparten el lugar de cierta exterioridad a ojos de la ley y del derecho

(1930-2004) ciudadano francés nacido en Argelia. Es considerado uno de los más influyentes pensadores y filósofos contemporáneos

NOVEDAD MAYO 2010

En los últimos años han proliferado obras que han intentado abordar el fenómeno de la violencia política en las décadas de 1960 y 1970, y que han poseído distintas intenciones: el homenaje, la absolución, la épica o la condena fueron así sus principales propósitos. Lejos de esos ejercicios, el libro de Luis Donatello intenta desarrollar vías de comprensión originales sobre una organización que protagonizó ese fenómeno: Montoneros. El libro evita tanto juicios apologéticos como condenatorios. Para ello, el autor se distancia de las interpretaciones de los protagonistas, que constituyen sus fuentes, aferrándose a perspectivas clásicas en las ciencias sociales. De este modo, propone una lectura sobre el fenómeno que pone énfasis en los procesos de construcción de creencias y sus consecuencias prácticas. El derrotero de Montoneros es evaluado entonces en un arco que va desde las afinidades entre la renovación del mundo católico y el camino de la revolución social, a la disolución e inversión de sus posibles vínculos. Con una sólida perspectiva metodológica que combina una aproximación desde la sociología de la religión para comprender los hechos políticos y, al mismo tiempo, de una lectura política de las manifestaciones religiosas, el texto plantea un riguroso ejercicio de investigación. Para ello, en lugar de constituir una acumulación de anécdotas, impresiones o vivencias se ofrece una reflexión crítica sobre nuestro pasado reciente. Y, al mismo tiempo, interpreta el nexo entre religión y política como parte de un proceso más general de transformaciones en las creencias que se impuso en el particular camino de modernización en América latina Texto académico, pero de fácil lectura, este libro se constituye en un antecedente insoslayable sobre la temática.

Luis Miguel DONATELLO Universidad de Buenos Aires/CEIL-PIETTE del CONICET

NOVEDAD ABRIL 2010

Escribir un Manifiesto, incluso por algo cuya pretensión intemporal es tan potente como la de la filosofía, es declarar que llegó el momento de hacer una declaración. Un Manifiesto contiene siempre un “es tiempo de decir…” que hace que no se pueda distinguir entre lo que proclama y su momento. ¿Qué me autoriza a juzgar que un Manifiesto por la filosofía está al orden del día y, lo que es más, un segundo Manifiesto? ¿En qué tiempo del pensamiento vivimos?

Alain Badiou filósofo, dramaturgo y novelista, preside, en l’École normale supérieure, el Centre international d’étude de la philosophie française contemporaine (CIEPFC). Ediciones Manantial ha publicado anteriormente sus libros: Deleuze. “El clamor del ser” (1997), El ser y el acontecimiento (1999), Imágenes y palabras (2005) y El siglo (2005); Lógica de los mundos. El ser y el acontecimiento 2 (2008).

NOVEDAD ABRIL 2010

“Hoy, el presente está humillado. No hace mucho, fue arrogante. Lo suficiente para convocar a la Historia y la Revolución, como si acabaran de nacer. Yo participé en esa arrogancia. Aún me sostengo sobre ella para interrogarme al respecto. Del izquierdismo, de Mayo del 68, del maoísmo, ¿qué puedo decir hoy que esté a la altura de lo que sé? Los nombres dan la clave del enigma. De los nombres imaginarios –obrero, Mao, Francia­, el maoísta que fui pasa a los nombres reales. Entre los nombres reales, el más real de todos se hizo oír: el nombre judío. Tras haber confrontado a Europa con sus propias inclinaciones, tras haber delineado la figura del judío de saber, me encontré con el judío de revolución. Grandezas y vanidades, el tríptico está concluido. Cerrado o desplegado, se reconocerá en este tríptico el lugar de las discordias venideras.”

Jean-Claude Milner, ex presidente del Collège international de philosophie, publicó, entre otros, La obra clara. Lacan, la ciencia, la filosofía (Manantial, 1996); Los nombres indistintos (Manantial, 1999); Introducción a una ciencia del lenguaje (Manantial, 2000); Las inclinaciones criminales de la Europa democrática (Manantial, 2007); El judío de saber (2008).

NOVEDAD ABRIL 2010

“El que ve no sabe ver”: esta presuposición atraviesa nuestra historia desde la caverna platónica a la denuncia de la sociedad del espectáculo. Es común al filósofo que quiere que cada uno esté en su lugar y a los revolucionarios que quieren arrancar a los dominados de las ilusiones que los mantienen ahí. Algunos emplean explicaciones sutiles o instalaciones espectaculares para mostrar a los ciegos lo que ellos no ven. Otros quieren cortar el mal en su raíz transformando el espectáculo en acción y al espectador en hombre actuante. Los estudios reunidos aquí oponen a esas dos estrategias una simple hipótesis el hecho de ver no implica ningún encierro; la transformación en espectadores de aquellos que estaban destinados a las coacciones y a las jerarquías de la acción pudo contribuir a revolucionar las posiciones sociales; y la denuncia del hombre alienado por exceso de imágenes fue, en un principio la respuesta del orden dominante a este desorden. La emancipación del espectador es entones la afirmación de su capacidad de ver lo que el ve y de saber que pensar de eso y que hacer con eso. Examinando algunas formas y debates del arte contemporáneo este libro intenta responder a las cuestiones: ¿Qué entender por arte político o política del arte? ¿Cúal es nuestra posición acerca de la tradición del arte crítico y con el deseo de introducir el arte en la vida? ¿Cómo la crítica militante de la mercancía y de la imagen devino en la afirmación melancólica de su omnipotencia o en la denuncia reaccionaria del hombre democrático?

Jacques Rancière (Argelia, 1940) es profesor emérito de Estética y Filosofía en la Universidad de París VII.

NOVEDAD MARZO 2010

En 1957, ROHMER y CHABROL, dos de los más grandes directores franceses de la historia del cine, eran jóvenes críticos de la mítica revista Cahiers du cinéma. Defendían enérgicamente la «política de autores» y de ese modo obligaron a los cinéfilos a prestar atención a la obra de un cineasta considerado hasta entonces comercial: Alfred Hitchcock. Este libro es el primero que se le consagra: pese a haber realizado ya cuarenta y cinco films, todavía era mal visto por los historiadores del cine. ROHMER y CHABROL emprenden un detallado estudio dirigido a demostrar que Hitchock es «uno de los más grandes inventores de formas de toda la historia del cine». Entusiastas, combativos, demostrativos, ambos revolucionaron así el ejercicio de la crítica cinematográfica y la mirada de los cinéfilos del mundo entero.

ÉRIC ROHMER (Nancy, 4 de abril de 1920- París, 11 de enero de 2010). Crítico y director de cine francés. Tras su muerte, lo recuerdan así: “Un cineasta cuyo trabajo era único. Bajo la aparente frivolidad, había un rigor en sus películas que lo sitúa entre los más grandes cineastas de la historia” Tierra Fremaux (delegado general del Fetival de Cannes) CLAUDE CHABROL (París, 24 de junio de 1930). Director de cine francés, poseedor de un estilo distante, frío y elegante como su sentido del humor.

NOVEDAD ENERO 2010

Entre 1995 y 2005, Lars von Trier y sus amigos escandalizaron con la intransigencia de sus manifiestos y declaraciones provocativas referidos a la industria cinematográfica y a los filmes que, según se consideraba, aplicaban su programa. De esa manera, proclamaban su pertenencia a una nueva “vanguardia”, el Dogma. Ese movimiento, dividido entre la parodia y el radicalismo, hoy ya perimido, no por ello dejó de poner de manifiesto los rasgos distintivos de una posición en medio del campo cinematográfico y de la sociedad cuyas, primeras manifestaciones se remontan a comienzos de la década de 1920: violencia retórica, inversión de los valores, política de grupo, desde el principio pensado como internacional, superación del arte en la vida. Este libro pretende retomar la cuestión de “la vanguardia en el cine” interrogándose sobre sus condiciones de posibilidad a fines del siglo XIX, cuando la categoría surge en las artes, al mismo tiempo que el cinematógrafo, que no puede participar en ella dada la naturaleza del espectáculo que propone y sus modalidades de producción. A partir de entonces, ¿cómo aprehendieron las vanguardias artísticas el cine, que les era externo, y cómo éste asistió al desarrollo de las posiciones de vanguardia en su seno? Desde la década de 1920 se quiso reducir la vanguardia a un estilo, una escuela, un género, antes de limitarla en el territorio aparte de una bohemia o, por el contrario, se deseó ver a la “nueva vanguardia” inscribirse en la renovación del cine institucional (Astruc, 1946, Bazin, 1952). De este modo, la vanguardia nunca dejó de “terminar” ni de “volver” en antagonismos que están lejos de ser sólo estéticos.

François Albera es profesor de Historia y de Estética del Cine en la Université de Lausanne, trabajó sobre el cine soviético del período 1920-1930, el cine francés de la década de 1920 y el cine independiente contemporáneo.

NOVEDAD DICIEMBRE 2009

El pueblo es la fuente de todo poder democrático. Pero la elección no garantiza que un gobierno esté al servicio del interés general ni que vaya a estarlo. El veredicto de las urnas no puede ser, pues, el único patrón de la legitimidad. Los ciudadanos tienen cada vez más mayor conciencia de esto. Por lo tanto, se ha ido imponiendo una comprensión más amplia de la idea de voluntad general. A partir de ahora un poder no es considerado plenamente democrático si no se somete a pruebas de control yvalidación, al mismo tiempo en competencia y complementarias de la expresión mayoritaria. Debe plegarse a un triple imperativo de distanciamiento de las posicionespartidarias y de los intereses particulares (legitimidad de imparcialidad), de considerar las expresiones plurales del bien común (legitimidad de reflexividad) y de reconocimiento de todas las singularidades (legitimidad de proximidad). De ahí el desarrollo de instituciones como las autoridades independientes y las cortes constitucionales, así como el surgimiento de un arte de gobierno cada vez más atento a los individuos y las situaciones particulares. Hemos ingresado en ese nuevo mundo sin advertir su coherencia y sin haber interrogado con lucidez sus problemas y consecuencias. Pierre Rosanvallon se aplica a develar sus mecanismos y sus implicaciones. Luego de publicar La contrademocracia, propone, en esta segunda parte de su investigación sobre los cambios de la democracia en el siglo XXI, una historia y una teoría de esta revolución de la legitimidad.

Pierre Rosanvallon es profesor en el Collège de France, director del sitio laviedesidees.fr y, además, preside La République des Idées. Manantial ha publicado anteriormente La nueva cuestión social. Repensar el Estado providencia (1995), La nueva era de las desigualdades (1997), éste último junto a Jean- Paul Fitoussi, y La contrademocracia (2007).

NOVEDAD OCTUBRE 2009

En este nuevo volumen los autores refuerzan conceptos y estrategias en lo que concierne, a la interrogación de textos por parte de los niños, la producción de escritos o la pedagogía por proyectos. Se presta una particular atención a la reflexión metacognitiva que recae tanto sobre los procesos y estrategias de aprendizaje como sobre la lengua y su funcionamiento. Finalmente, cada capítulo apunta a clarificar las nociones-clave (separándose de las interpretaciones alteradas y limitadas más corrientes) y aclarar los objetivos comentando estrategias de clase y proponer herramientas de trabajo para los docentes.

Josette Jolibert es profesora-investigadora en Didáctica de Lengua Materna en Francia. Actuó durante diez años, en el marco de una Misión de Cooperación Educa¬tiva, en América latina, donde participó en varias sesiones de formación docente y en diversos congresos y seminarios. Christine Sraïki es supervisora pedagógica en los suburbios de París.

NOVEDAD NOVIEMBRE 2009

Cine (y) digital reflexiona sobre una posible idea de cine digital a partir de la irrupción de las nuevas tecnologías. Repensar la idea de lenguaje cinematográfico implica volver a considerar algunos aspectos de la historia del cine en sus paulatinas combinaciones: desde la máquina electromecánica y fotoquímica original a sus sucesivas combinaciones, reemplazos y simulaciones por las tecnologías electrónicas y digitales. Esto nos lleva a pensar sobre ciertos mitos, que han signado la historia de las máquinas cinematográficas, y sobre una idea de puesta en escena a partir de las prácticas de realización y experimentación que permiten trazar un panorama sobre las posibilidades del cine digital.

Jorge La Ferla Investigador en Medios Audiovisuales. Profesor Jefe de Cátedra de la Universidad de Buenos Aires, la Universidad del Cine, y la Universidad de los Andes, Colombia. Realizador de video y multimedia. Su trayectoria también incluye su labor como docente y curador invitado en universidades de Colombia, Brasil Paraguay, Perú, México, Canadá, Estados Unidos y España.Ha compilado y editado más de 40 volumenes sobre audiovisial.

NOVEDAD SEPTIEMBRE 2009

¿Y si la ciencia económica hubiera puesto todo al revés? Es la propuesta que realizan los autores de este pequeño libro al situarse explícitamente en el camino abierto por Gabriel Tarde (1843-1904). Proponen una completa inversión de nuestras costumbres: nada en la economía es objetivo, todo es subjetivo o, más bien, intersubjetivo. Las ideas guían al mundo; la superestructura determina “en primera y en última instancia” las infraestructuras, que, por otra parte, no existen… La economía reciente, la que Tarde observa desde su cátedra en el Collège de France, la de la lucha de clases, la de la primera gran globalización, la de la migración masiva del género humano, la de las frenéticas innovaciones puntuadas por las grandes exposiciones universales, la del recorte de los imperios coloniales no ofrece en modo alguno el espectáculo de un advenimiento de la razón, sino, más bien, el espectáculo de pasiones de una inaudita intensidad. ¿Qué es entonces la economía? Es la ciencia de los intereses apasionados, explican los autores. Es ese entrecruzamiento, en el centro de la ciencia económica, que los economistas entrevieron y del que a la vez, cosa sorprendente, huyeron horrorizados, como si hubieran visto la cabeza de la Gorgona.

Bruno Latour es profesor y director científico del Institut d’Études Politiques de París (Sciences Po). Vincent Antonin Lépinay es antropólogo de la economía y profesor en el Massachusetts Institute of Technology (MIT).

NOVEDAD SEPTIEMBRE 2009

Este libro es una obra de interés para investigadores y para todos aquellos involucrados con el quehacer educativo, ya que los desarrollos que se efectúan tienden a ampliar el diálogo a un grupo más extenso de interlocutores. En la diversidad y riqueza de los temas presentados, se propone un abordaje basado en problemas. La novedad consiste en la descripción exhaustiva y la justificación psicológica de las situaciones-problema que se presentan. El texto se aleja de planteos homogéneos e incorpora una creciente gama de voces, con fuerte interés por la apertura de interrogantes que promuevan discusión y reflexión

Nora Emilce Elichiry es profesora titular plenaria en la Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires (UBA) y directora del Proyecto de Investigación de la Secretaría de Ciencia y Técnica (UBACyT) “Aprendizaje situado. Interactividad y sistemas de apoyo del aprendizaje escolar en la escuela y la familia”

NOVEDAD AGOSTO 2009

Jacques Lacan se interesó desde sus comienzos por el problema clínico que el pasaje al acto comporta. Sin embargo, hubo que esperar más de treinta años para que, en su seminario sobre La angustia, produzca y formalice el concepto psicoanalítico que rompe con la tradición psiquiátrica francesa que había hecho de la expresión passage à l’acte una categoría meramente descriptiva, cargada de referencias morales, criminológicas y despojada de valor teórico. Producción laboriosa, sinuosa por momentos, cuyas fases siguen el ritmo con que avanza su enseñanza en psicoanálisis. El rigor de su proceder, tanto en sus apreciaciones clínicas como en su elaboración teórica, hace posible que el psicoanálisis, frente al problema que el pasaje al acto conlleva en esos ámbitos, no naufrague frente a los mismos impasses ante los que fracasó la psiquiatría. Rigor que encuentra, en la construcción de un concepto adecuado de estructura, la distinción de los tres registros y la invención del objeto a, la balsa teórica que evitó el naufragio –el de recaer en clasificaciones imaginarias, puramente fenoménicas, que llevarían al psicoanálisis a diagnósticos descriptivos que lo distancian de la clínica concebida como demostrativa de lo radical del sujeto del inconsciente, inaprehensible por una clasificación. La fascinación que provoca encontrarse en la práctica con el pasaje al acto en su variedad clínica y sus consecuencias, ha sido motivación más que suficiente para emprender este estudio. Quizá sea el agujero en lo real que produce lo que convoca a estudiar, leer y finalmente escribir. De allí los interrogantes clínicos, para pensar la práctica y las alternativas, casi nulas a veces, ante las que nos sitúa lo real de nuestra experiencia. Aún así, casi parafraseando a Lacan, avanzar en este estudio conlleva un no retroceder ante lo interpelante del pasaje al acto.

Pablo D. Muñoz es Psicoanalista. Licenciado en Psicología (UBA). Magister y Doctorado en Psicología de la Universidad de Buenos Aires. Docente de la Facultad de Psicología (UBA). Autor de numerosos artículos en revistas especializadas de Psicología y Psicoanálisis. Miembro de la AASM (Asociación Argentina de Salud Mental).

NOVEDAD JULIO 2009

El tema de la secularización de las sociedades contemporáneas marcó profundamente el nacimiento de la sociología de las religiones. Los autores aquí presentados (E. Troeltsch, K. Mannheim, E. Bloch, A. Gramsci, M. Mauss, Z. Neale Hurston, R. Bastide, L. Goldmann y P. Bourdieu), sin dejar de ser tributarios de las problemáticas definidas por los “padres fundadores”, se alejan sin embargo sensiblemente de ellos. En su gran diversidad, estos análisis están menos centrados en el debilitamiento de la religión que en la capacidad de los actores religiosos para crear formas sociales, incluso modernas. Inspirándose en Marx, en Durkheim o en Weber, se alejan así notablemente de ellos cuando se trata de dar cuenta de las relaciones entre religión y sociedad: son discípulos heterodoxos e infieles, y sus aproximaciones tienen, en relación con los primeros grandes clásicos, un carácter “disidente”. Es, por otra parte, lo que hace al interés de sus trabajos, que no provienen de ninguna ortodoxia de escuela y escapan a las trampas del epigonismo. Cada uno a su manera inauguró atajos, senderos inesperados, desviaciones interesantes.

Erwan Dianteill Michale Löwy

NOVEDAD MAYO 2009

Durante el siglo XIX, los philosophical toys promovieron y acompañaron el desarrollo de los estudios sobre el movimiento, oscilando entre una mera curiosidad por los efectos ópticos y una argumentación fisiológica sobre el funcionamiento de la vista. Todos los artefactos que poblaron el siglo con nombres tan estrafalarios como kinesígrafo o zootropo o praxinoscopio o fenakistiscopio o electrotaquiscopio o taumatropo quedaron agrupados bajo ese título genérico: juguetes filosóficos. Inquietante definición en la que todavía se mantenían unidas la dimensión del juego y la del pensamiento. Prolongados en un determinado sentido, los juguetes filosóficos conducen al espectáculo del cine. Desmontados en el sentido contrario, hacen posible las investigaciones de Eadweard Muybridge o de Étienne-Jules Marey. Allí, en los experimentos cronofotográficos, el movimiento aparece segmentado en forma analítica como una sucesión de poses estáticas. Es esta paradoja la que ha sido rescatada por diversos artistas contemporáneos: de Saer a Sebald, de Godard a Duchamp, de Bill Viola a Cindy Sherman, resulta interesante constatar que buena parte del arte moderno, tan marcado por el signo del cine, no se interesa por la ilusión del movimiento sino por su manipulación y su deconstrucción. Cuando es capturada en su reverso, la imagen cinematográfica revela su carácter no reconciliado y, por lo tanto, su afán didáctico que enseña a ver todo de nuevo. Como dice Godard: “Es la historia de Marey, que había filmado la descomposición de los movimientos de los caballos, y cuando le hablaron de la invención de Lumière, dijo: ‘Es completamente imbécil. ¿Por qué filmar a la velocidad normal eso que vemos con nuestros ojos? No veo cuál podría ser el interés de una máquina ambulante’. Entonces, la máquina efectivamente falla entre Lumière y Marey. Hay que volver a empezar desde ahí”.

DAVID OUBIÑA crítico cinematográfico, profesor en la Universidad de Buenos Aires y en la Universidad del Cine.

NOVEDAD FEBRERO 2009

La escuela secundaria constituye una preocupación compartida y frecuente tanto en el campo de la investigación como en el de las políticas educativas, y hoy resulta casi un lugar común afirmar que el nivel medio es uno de los más críticos y complejos del sistema educativo argentino. Así, a la caracterización de las falencias que presenta el sistema educativo en su funcionamiento, tanto en las desigualdades sociales y culturales que produce y reproduce como en la calidad de las experiencias educativas que propone, se suma también una caracterización que plantea al nivel medio como un ámbito atravesado por cierta “pérdida de sentido”. La escuela media en debate es el resultado de trabajos de investigación organizados en torno a cuatro temáticas principales: desigualdad y fragmentación educativa; educación y trabajo; la escuela media como institución, y cultura política, juventud y subjetividad. Este libro también está cruzado por la pluralidad de miradas sobre una misma problemática y la confluencia de investigadores con diferentes formaciones y trayectorias. Desde este espacio y frente a los viejos y nuevos desafíos, la escuela media sigue puesta en debate.

Directora de Flacso Argentina. Especialista en políticas educativas. Magister en Educación (Flacso). Licenciada en Ciencias Políticas (Universidad de El Salvador) Autora del libro La trama de la desigualdad educativa. Mutaciones recientes en la escuela media, entre otros.

NOVEDAD DICIEMBRE 2008

Los procesos de reformas en América latina pueden resumirse en un movimiento pendular desde los intentos por utilizar la intervención estatal para remediar las “fallas del mercado” en los años treinta hasta los tardíos esfuerzos en las últimas décadas del siglo XX para corregir las “fallas del Estado” a través de las llamadas “reformas de mercado”. Al parecer, a principios del siglo XXI el péndulo se desplaza nuevamente hacia una mayor intervención del sector público. Pero si esa aseveración constituye una interesante guía de análisis para el conjunto de los países latinoamericanos, el recorrido que presenta este libro permite ilustrar las especificidades del caso argentino en la segunda posguerra. El estudio se focaliza en el surgimiento, organización y evolución de algunas empresas públicas industriales y en la intervención del Estado en la gestión de las empresas privadas. Este proceso acompañó la etapa de la industrialización sustitutiva de importaciones y declinó junto con este modelo a partir de 1975. Los autores indagan las dimensiones centrales de esta problemática como son las diversas formas de intervención o participación estatal en el capital y la dirección de empresas, los objetivos iniciales, el desempeño financiero y productivo del estado empresario, y las diversas motivaciones que alentaron los procesos de nacionalización y privatización de empresas industriales. La investigación realizada permite aportar nueva evidencia sobre la conformación de una burocracia capacitada, los vínculos establecidos entre el Estado y los empresarios, y el papel de la intervención estatal directa, problemáticas consideradas claves a la hora de explicar el desarrollo económico argentino.

Claudio Belini es doctor en Historia (UBA) e investigador del CONICET en el Programa de Estudios de Historia Económica y Social Americana (PEHESA) del Instituto de Historia Argentina y Americana Dr. Emilio Ravignani Marcelo Rougier es profesor de Historia, especialista y magister en Historia Económica y de las Políticas Económicas , doctor en Historia e investigador del CONICET en el Centro de Estudios Económicos de la Empresa y el Desarrollo (CEED)

NOVEDAD DICIEMBRE

¿Qué es el cine clásico? No trataremos aquí de establecer algunos “clásicos del cine” o de discutir un canon. Lo que este libro busca es interrogar ciertas formas, estilos y funciones que suelen, en el cine, considerarse clásicas, y que poseen una trayectoria por lo menos atípica. Mientras otras artes delineaban sus percepciones de lo moderno, el cine estabilizó, y a escala planetaria, ciertos modos de mostrar y narrar durante varias décadas. No pocos vieron en ello formas de un clasicismo iniciado por realizadores como David W. Griffith y mantenido hasta el presente en otros como Clint Eastwood, mientras que en su apogeo eran sostenidos y recreados por cineastas tan dispares como Fritz Lang o Raoul Walsh, por citar algunos de los aquí examinados. El largo debate sobre el cine clásico abarcó posturas muy diversas, sumó partidarios y detractores entre realizadores, teóricos y críticos. No obstante, ese modo cinematográfico se ha manifestado muy permeable, complejo y hasta paradójico en su estructura, así como especialmente abierto al tráfico fronterizo. Esos aspectos y formas insistentemente designadas como clásicas deben ser hoy reexaminadas a la luz de la aventura moderna que el cine encarna, a lo largo de su más de un siglo de recorrido, en el mundo contemporáneo.

Eduardo A. Russo es crítico, docente e investigador de cine y artes audiovisuales